何谓离合？
明代医家张景岳《类经·九卷经络类·二十九》说：“分而言之谓之为离，阴阳各有其经也。并而言之谓之合，表里同归一气也。”这句是说，阴阳各自分着说，为“离”；阴阳合在一起说，无论表里，皆是一气。
高士宗《素问直解》云：“离则有三，合则为一，从三而十百千万皆离也；三阳归于一阳，三阴归于一阴，皆合也。”
阳与阴合则为一，分则为二本篇提出天地万物均可分为阴阳，阴阳之中又无限可分，但总本于一阴一阳。故篇名为“阴阳离合论”。
简介
选段阐发了自然界一切事物都有阴阳的道理，以及阴阳的无限可分性。
原文
黄帝问曰:余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也?
岐伯对曰:阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天复地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴;则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
译文
黄帝问道:我听说天是属阳的，地是属阴的，日是属阳的，月是属阴的。由于天地日月的运转，而形成了二十九日的小月和三十日的大月，但总的计算是三百六十天为一年，人体也应当与天地日月阴阳相对应。但是，人体中的经脉，却分为三阴三阳，和天地的阴阳数目并不符合，这是什么缘故呢?
岐伯回答说:事物的阴与阳是相对的，因而具有可分性，由一可以数到十，由十又可以分到百，由百可以变化到千，由千可以推演到万，由万还可以再推演下去，是数之不尽的。但是，根本在于阴阳二字。天在上覆盖着一切，地在下承载着一切，天上的阳气下交，地上的阴气上迎，阴阳相互交通，才能产生万物。当万物开始萌芽还没有露出地面的时候，因为它的处所是在地下，地为阴，所以把这种情况叫做“阴处”，也叫做阴中之阴;当它们才露出地面的时候，叫做“阴中之阳”。可见，阳气是万物发生的动力，阴气是万物生长的基础。所以，万物的发生，是借着春季天气的温暖;万物的滋长壮大，是借着夏季天气的炎热;万物的收成，是借着秋季天气的清凉;万物的潜藏，是借着冬季天气的寒冷。这是四时气候变化和万物生长收藏相对应的规律。如果四时失序，气候变化无常，那么，天地之间的阴气与阳气就互相阻隔而不能交通，于是一切生息就要停止了。这种阴阳变化的规律对人体来说也是一样的，人体中的阴阳也是既可分离又可合并的，并且相互间保持着协调，从而使人体正常地生长发育。
总结与思考
1、“余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴”《黄帝内经》反复讲阴阳，其实是在讲天地之大象。中国古代经典在给事物下定义时并未采用绝对的态度，这恰恰是以一种发展的眼光在看待事物。
2.“大小月三百六十日成一岁，人亦应之”，日月影响人，最关键影响人的气血运行。自身阴阳和天地阴阳相应，就是“人亦应之”。气血足，天一黑，人就困；天一亮，人就醒，这就是和天地阴阳合了，就没有失眠的问题。人为什么害怕失眠？因为人不能再与天地阴阳相和了，久之，人的生命就飘忽在天地之外，就容易抑郁了。
参考：
王洪图 贺娟 《黄帝内经素问白话解》（第2版）
曲黎敏精讲《黄帝内经》